温州古村落现存数量当属山地的县市最多，保存也最好，尤其是永嘉。古村落存在如下文化意义：古村落历史沿革清晰，一家血脉相连，有家规、祖训，共同繁衍；村落建筑布局和村落原生态、小环境气候和谐发展；村落民风古朴，环境清新宜人；尊老爱幼，耕读传家。

（一） 村落规划布局文化

　　温州古村落，在选址和布局上都追求一定的理念。如：永嘉岩头古村，位于永嘉岩头镇境内，初建于南宋时期，是楠溪江众多古村落中唯一以一整座水利设施来规划布局的村落，是现存最完整保留长廊、亭榭、清流、古树、庙宇、戏台等附属的古村落，最有特色的便是以丽水湖与丽水街为主体的乡村园林。永嘉枫林古村，在明朝洪武年间，经过了重新规划，建筑布局叫“九天七星”。枫林村四周，为了防护，筑有坚固的寨墙；为了出入方便，又在村的东南西北寨墙上开出大小九座寨门，此即“九天”九天门的略称。村内为提供生活和观赏需要的七个水塘称“七星”。永嘉芙蓉古村，按“七星八斗”布局设计，芙蓉东门有联“万恶权奸俯首入门犹吊胆，忠贞义侠昂头履阈不惊心”，增加村落文化氛围；再有陈氏宗祠内戏台有联“是真是假假里演出真情，非实非虚虚中更有实意”。永嘉苍坡古村，该村按照文房四宝“笔墨纸砚”来规划布局。

（二） 防御和强身健体之尚武传统

　　迁徙到温州的人，都在寻找一片安全之地。温州与外界通道有限，又在山海之间，环境已经达到安全之所的要求，因此人们在自身上加强武术锻炼，一为强身健体，二为防御外来侵扰。温州人自古以来崇文尚武，各地民众历来对南拳情有独钟，平阳、苍南、永嘉、乐清等地，习武之风尤盛。尤其是龙湾金岙、永嘉瓯渠、枫林等地，素有“武术之乡”称誉，“村村有拳坛”。如今，平阳武术协会有16 个武术分会，苍南武术协会有16个基层武术分会。

（三） 耕读传家之教育文化

　　“耕读文化”虽是我国农村普遍存在的文化，但在永嘉楠溪江古村落里表现得简单朴素。“入则为农，出则为士”是耕读传家的古朴描述；另外各地的姓氏宗谱载有各族祖训、家规和戒条等，都以正直、诚实、守信的道德观约束后辈子孙。数百年来，耕读世风在各姓氏家族内传承，也影响着传统村落中的村民和从这里出去的现代市民们，儒雅之风由此弥漫。永嘉花坦古村，位于永嘉县沙头镇境内，为朱姓人聚居之地。南宋时期，朱氏祖先就移居在此。至明清时，人烟稠密，现已聚居着七百多户人家，以农为本，耕读传家，民风淳朴，人文荟萃。

（四） 民俗民风和商业庙会之商贸文化

　　温州地处浙南，山脉纵横，又近海，这里的文化自古自成体系。丰富多彩的民俗文化，随着时代的变迁，在不断地演变，甚至消亡。但在温州的古村落中，依旧保存着一些古老风俗，尤其是商贸文化浓烈。南宋时期，永嘉（今温州） 地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张买卖自由，尊重商人，发展商业。这和宋代一定程度上市场经济的发达有密切关系。

　　如鹤溪庙会。鹤溪传统庙会历史悠久，随着平阳缸窑村制陶业的兴旺与远播的声名，乾隆年间，为了祈求神灵保佑合境平安，民众修建宫庙，于农历二月初二举行盛大的落成典礼。这天，四面八方的商客汇集于此，抬阁、高跷等民间表演艺术也纷纷前来助兴，热闹非凡，逐渐衍生了以商贸为基础、祈福为初衷的缸窑村传统村落庙会文化。鹤溪缸窑村保留的原始传统陶瓷作坊，是浙南传统民间手工艺文化的缩影，也是研究浙南陶瓷发展历史的鲜活史料。与之相生相伴的当地传统庙会更是难得留存的地方传统民俗文化。

　　如瞿溪会市。瓯海瞿溪镇形成于宋朝，自明朝开始至20 世纪60 年代，瞿溪老街一直是泽雅屏纸的集散地。每天都有来自瑞安湖屿、瓯海泽雅的纸农，挑着屏纸到瞿溪街出售，换回生活用品，瞿溪街的各行再将屏纸销往上海、苏北、东北、台湾等地，一度远销东南亚。瞿溪老街的商业模式，是以屏纸的集散、运销为主业，连带发展以纸农和其屏纸经营者、从业者为主要消费对象的商业和服务业，带有浓厚的纸山文化特色。