温州地势复杂，古人善于抓住山水做文章。山脉为水架构，溪水为村落血脉。温州地区的村落都强调“山、水”这两个环境要素，村子布局严格注重与周边山形水势的和谐统一，力求建筑和自然景观融为一体，“小桥流水人家”便是其生动写照。水是生命之源，人类择水而居是本能，也是一种智慧。温州古村落选址和建筑布局不仅是温州人集体智慧的体现，还是温州历史和文化的浓缩。

（一） 村落选址和格局

　　村落选址，最早应该出现在我国的春秋时期，《周礼》中有关“都、野”等的规划，说明当时已经具备较为系统的选址理念。堪舆学的出现，再次将选址理念深入人心，并用于实践。再后的河图、洛书、八卦、五行、风水、“天人合一”、“法天象地”、“阴阳学”等都在不同程度地影响着村落选址和格局。

　　村落选址，包括村落自身选址和村子内部建筑的具体选址。村落自身自然依照我国传统风水学等理念“背山面水”。用现代观念讲，就是村落面朝开阔地，雨水丰富；背后枕靠山脉，抵挡寒流来袭。如果前方不宽敞，人们就设计一方水塘，修渠聚财；村落位置不佳，便增加神祠庙宇、文昌阁塔或者通过筑桥、植树等措施来补救村落水口空间，这使得村落入口也成了一道别具特色的风景线。村落中民居选址依然利用风水学理念，有“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之说。民居最原始的追求是安全性，再者为舒适，自然美。“仁者乐山，智者乐水”就是人们对山水的依恋。如：碗窑村，地处苍南桥墩镇玉苍山。古村分顶窑、下窑和半岭三部分。古村中央设计块石路，两旁的古民居、水碓房和陶瓷手工作坊分布错落有致。路边引水渠自上而下流经各古民居、水碓作坊，供村民生产、生活之用。每座民居建筑有厢房、院落，层层叠叠，依山而建，宛如一座小山城。古窑址龙窑为砖木结构，沿坡而筑，层层叠叠。碗窑古村的布局彰显出村落选址和布局的协调统一，焕发出了碗窑古村落独特的历史文化魅力。

　　村落布局中的村庄、水口、桥梁、池塘、民居、庙宇等景象，自然成就“临水而居，山水相宜”的美景。传统的风水学影响着村落选址和布局，但已经淡化。这种理念已然成为一种古村落文化。如苍坡古村，据传该村是在南宋国师李时日的精心规划下，以“文房四宝”为寓意，依风水定方位，形成以村为“纸”、以池为“砚”、以条石为“墨”、以长街为“笔”的方方正正的村落布局之特色。同时，因借西山为“笔架”，将东西长街正位为西山，如此能得文风兴运、科举功名。这种以“文房四宝”作为村落规划布局的独特匠心，透出苍坡历史文化保护区浓浓的书卷气。

（二） 村口文化景观

　　村口，即村落入口，一般带有水流，水上架桥，所以也称水口。村口往往是即将进入佳境的起点和关键点。村口造桥、筑塔、立庙宇等，形成一道独特的风景。如晋陶渊明《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。……复行数十步，豁然开朗……”这便是理想中的村口了。

　　温州古村落，在古津渡、河道边筑塔、修桥、植树者较多。如：苍坡古村，地处永嘉楠溪江中游平坦之地，古村的南门，建有溪门。该溪门木造牌楼式建筑，形态优雅，颇具田园味。左右三段人字悬山屋檐，中间高，两边低。整个溪门形制奇特，斗拱、月梁、大头梁做工都极为考究，颇具宋代木构淳和之风。过溪门入口，近处一片荷塘，莲叶田田，远处阡陌交通，绿野平畴。有石桥与李氏大宗、仁济庙、望兄亭等组成屋脊线起伏流畅、错落有致的画卷式立面，为苍坡最动人的村口景致。而位于山地上的古村，由于地处山腰或山顶较平坦之地，村落布局依山而建，村口大多植树造林，立塔保风水。如：岩龙古村，地处永嘉楠溪江源头的高山间小盆地。村落四面群山环抱，小山簇拥着整个村庄，苍山翠柏，秀竹茂林，环境十分清幽。村中名木古树众多，宗祠前有千年香樟树。另外像百年红豆杉亦属世所罕见。村口和榧坟头两处古树蔚然成林，成为守护岩龙古村的天然屏障。另外有地处两山谷底、小河边沿的古村，这些古村犹如“桃花源”，村口自然布置很方便，也能很好地做到理想境界。如：顺溪古村，地处平阳县西南部山区，鳌江上游。因村落两岸青山夹溪顺流而得名。顺溪陈族的先人认为他们居住的山坳是块难得的风水宝地，整个山坳就像一只大船，眉峰山意喻为船的桅杆，“一帆风顺”会给顺溪村带来好运气。顺溪村北有连绵高山耸立，南面溪流曲折而过，过溪迎面即有远山近丘，整个区块东西狭长，南北窄短。顺溪的水口，就是一处不错的村口文化景观。水口宫是众水汇聚的地方，是船头，昂首驶向前方。过去顺溪村山坳没有石板桥，来往行人过溪时只有碇步可走。过了碇步，方才进村。清孙锵鸣游顺溪诗：“清溪曲曲抱山来，万竹丛中叫画眉。不减桐江好山色，一竿秋水最相宜。”就是此地景色的写照。

（三） 特色建筑

　　温州早期居住条件必定离不开自然原材。据温州曹湾山遗址的考古发掘发现：早在4000 年前，即开始了温州地域的开发、繁衍生息，开辟了瓯江流域的“好川文化”聚落。现场发掘出现的连排石，似乎就是原始人的建筑基础，地上部分的木草等建材已经腐烂消失，而这些石质基础成了唯一遗迹。温州古村，依然保持着这个古老而又现实的用材特点——石料和木材的结合使用。

　　温州古村落中，包括多种建筑类型，祠堂是主角，民居是重点，村落越古老，人口越繁盛，村落的建筑越有特色。温州古村落正如宋辛弃疾《清平乐·村居》所描述的：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”

　　1. 宗祠
　　村庄是宗族的聚落，同姓一村，从而形成严密的宗族体制。我国传统乡村社会是一个宗族社会，宗族内部一般为：宗族—分房，大宗—房派—家族，联宗—各地大宗—房派／支派。宗族组织也日趋成熟，其中不少成为名门望族。尤其在明清时期，随着温州当地商业经济兴起，宗族便更为强盛，大建大宗祠、支祠或家庙。村庄也得到长足发展。宗祠成为村落兴盛的标志。如：永嘉县枫林村，现存有大小宗祠15 座，永嘉芙蓉村现有9 座宗祠。

　　2. 民居
　　民居建筑是温州古村落中数量最多、分布最广，也是最能体现古老和传统的元素。温州市第三次全国文物普查资料中就有3996 处，分布在各古村落中。现存古村落中的民居的建筑年代上集中在清晚期，明代风格犹存，但木构受自身的寿命和温州温暖潮湿大环境的影响，很难留存。温州大环境下，使得温州民居具有丰富的建筑表现，呈现施工技艺精巧等特点。